PREDSEDNÍCTVO MEDZINÁRODNEJ RADY OFS
PROJEKT TRVALEJ FORMÁCIE
MESAČNÉ MATERIÁLY

Február 2010

ODDIEL I: MESAČNÁ TÉMA
Téma I: Profesia v OFS
Ewald Kreuzer, OFS

Profesia v OFS: Dar a záväzok, Fr. Felice Cangelosi, OFMCap,
(č. 1-3) zhrnutie a komentáre

č. 1. Ten kto skladá profesiu v OFS povie: „pretože mi Pán dal milosť, obnovujem svoje krstné sľuby a zasväcujem sa službe Božiemu kráľovstvu“ (formula profesie). Duch Svätý je prameňom povolania pre svetských františkánov (Konšt. 11), pretože Duch ich vedie k tomu, aby usilovali dosiahnuť dokonalosť lásky vo svojom svetskom stave (Regula 2). Práve z tohto dôvodu následne prehlásia kandidáti, nad ktorými sa zvoláva Duch svätý, svoj zámer žiť evanjeliový život: „Prosíme ťa, Bože, zhliadni na týchto svojich služobníkov a služobnice a vlej do ich sŕdc ducha svojej lásky, aby s tvojou milosťou vytrvali v predsavzatí žiť podľa evanjelia. Skrze Krista, nášho Pána.“ (Rituál II, 30).

Hoci sa zdá, že my sme "prijali" Profesiu, je to vskutku úžasné dielo nášho Pána. Skôr ako sme sa rozhodli, aby mu slúžili, ON si nás vybral nasledovať Ježiša Krista v stopách svätého Františka vo Františkánskom svetskom Ráde.

č. 2. Profesia nastáva na základe Božieho zásahu. Kristus dnes žije a koná prostredníctvom Cirkvi - z toho vyplýva, že profesia je súčasne úkonom Krista i úkonom Cirkvi, teda celého Kristovho tela: hlavy ale aj údov. Veľmi dôležitý pohľad nám predkladajú Konštitúcie (42, 1), kde sa profesia definuje ako slávnostný úkon (činnosť) Cirkvi, ale dôležitú myšlienku poskytuje aj Rituál (Úvodné poznámky, b. 13), ktorý profesiu vníma po stránke verejnej a cirkevnej. Profesia znamená oboje: nie je to len jeden úkon, ale aj udalosť – či lepšie povedané – je to kairos (καιρός) – spásonosné dianie.

Profesia je, podobne ako u sviatostí Cirkvi, verejným a cirkevným aktom. OFS nie je "tajnou službou", ale verejným medzinárodným združením veriacich. Profesia je "vstupom" do Františkánskeho bratstva, začiatkom spoločnej duchovnej cesty.

č. 3. Rituál chápe pod pojmom Cirkev konkrétne liturgické zhromaždenie, ktoré utvára zhromaždený ľud a komunita bratov alebo miestne bratstvo Františkánskeho svetského rádu. Miestne bratstvo v prvom rade zviditeľňuje počas profesie prítomnosť a úkon Cirkvi. Miestne bratstvo, do ktorého je kandidát prijatý, predstavuje „základnú jednotku celého Rádu a viditeľný znak Cirkvi, spoločenstva lásky“ (Regula 22; porov. Konšt. 47, 1).

Duch svätý sprevádza každého člena s profesiou priamo do konkrétnej formy spoločenstva: miestneho bratstva Františkánskeho svetského rádu. Nie sme na našej ceste sami. Sme členmi rodiny, celosvetovej Františkánskej rodiny a v rámci tejto rodiny sme členmi OFS. To je veľmi osobné a konkrétne povolanie. Buďme za to vďační.

Otázky na zamyslenie a diskusiu v bratstve:

1. Prečo je Duch svätý zdrojom povolania Svetských františkánov (GK 11)?
2. Akým spôsobom je Profesia súčasne pôsobením Krista a Cirkvi?
3. Prečo je úloha miestneho bratstva dôležitá pre profesiu?

ODDIEL II: DUCHOVNÝ POHĽAD
Téma II: Obetovanie Pána. Ježiš, svetlo sveta a milosť (požehnanie) povolania OFS
Fr. Amando Trujillo Cano, TOR

"... moje oči uvideli vašu spásu, ktorú pripravila pred očami všetkých národov: svetlo na zjavenie národom a slávu pre tvoj ľud Izrael" (Lk 2:30-32).

Sviatok obetovania Pána sa slávi 40 dní po Vianociach a pripomína obetovanie dieťaťa Ježiša v chráme splniac rituálne predpisy zákona: očista matky (porov. Lev 12:1-8) a vykúpenie prvorodeného (porov. Exod13: 2,12). Úryvok z evanjelia (Lk 2:22-40) a slávnosť zdôrazňujú ten druhý viac ako prvý. Podľa židovského myslenia, kedže Ježiš bol prvorodeným chlapcom, patril právom Bohu. Dieťa 'bolo kúpené späť' a vrátené svojim rodičom skrze obetovanie dvoch hrdličiek. Paradoxne to bol On, kto neskôr 'zaplatil cenu' za spásu sveta, skrze jeho smrť a vzkriesenie, a navrátil nás k Bohu.

Je to viera – naplnená zásahom proroka Simeona a prorokyne Anny, ktorá nám pomôže pochopiť skutočný význam udalosti. Ježiš bol veľmi špecifickým dieťaťom; v ňom Boh skutočne plní prísľub spásy pre Izrael a všetky národy; bol skutočne kráľom slávy. Na jeho prvé obetovanie v chráme – prostredníctvom inšpirovaných slov dvoch starších Izraelitov – bol Ježiš "zjavený skrze Ducha ako sláva Izraela a svetlo všetkých národov" (predslov k sviatku). Na začiatku ôsmeho storočia pápež Sergius vniesol do tejto oslavy sprievod sviečok. Distribúcia a požehnanie sviečok boli plne integrované do osláv na konci toho istého storočia, dajúc slávnosti jeho ľudový názov: Hromnice. Táto tradícia pokračuje až do týchto dní.

Svetlo sviečok, ktoré držíme počas radostnej liturgie Hromníc predstavuje Krista, svetlo sveta, ale aj našu vieru v neho, ktorú sme dostali v krste. Minulý mesiac sme si pripomenuli, že profesia v OFS prehlbuje našu identitu ako pokrstených kresťanov a členov Cirkvi a vedie nás k evanjeliovému životu v bratstve podľa vzoru Františka z Assisi. Tento mesiac si pripomíname to, že Svetskí františkáni dostali mimoriadnu milosť Profesie, dar Ducha, ktorý im umožňuje byť svedkami svetla evanjelia v ich svetskom stave.

Viera v Krista nám umožňuje vidieť jeho prítomnosť a radovať sa v nej, ako sa to stalo Simeonovi a Anne. Táto viera objasňuje náš každodenný život doma, v práci, v škole a v spoločnosti ako celku. Mala by tiež riadiť našu účasť na bratstkom živote a našu službu v spoločenstve viery. Skončime slovami z evanjelia:

" Vy ste svetlo sveta. Mesto postavené na návrší sa nedá ukryť. Ani lampu nezažnú a nepostavia pod mericu, ale na svietnik, aby svietila všetkým, čo sú v dome. Nech tak svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach." (Mt 5:14-16).).

Otázky na zamyslenie a diskusiu:

1. Čo na mňa pôsobí najviac zo sviatku Obetovania Pána a prečo?
2. Prečo bol Svätý František jasným svetlom pre spoločnosť svojej doby?
3. Považujem svoju profesiu v OFS za dar svetla pre mňa a pre svet? Ako môžem zdieľať svetlo s ostatnými?

ODDIEL III: SOCIÁLNA NÁUKA CIRKVI
Blok 1: Posolstvo Benedikta XVI. k 43. svetovému dňu pokoja
AK CHCEŠ NAPOMÁHAŤ POKOJU, OCHRAŇUJ STVORENSTVO
Fr. Amando Trujillo Cano, TOR
Časť II: Výňatky z častí 7-10.

7. „...Veď bohatstvo stvorenstva patrí celému ľudstvu. Terajšie tempo ťažby však vážne ohrozuje dostupnosť niektorých prírodných zdrojov nielen pre súčasné generácie, ale predovšetkým pre tie budúce. Nie je ťažké si teda uvedomiť, že škody na životnom prostredí sú často dôsledkom nedostatku prezieravých politických plánov alebo sledovania krátkozrakých ekonomických záujmov, ktoré sa, žiaľ, často menia na vážnu hrozbu pre stvorenstvo. Aby bolo možné čeliť tomuto javu, vychádzajúc z toho, že „každé ekonomické rozhodnutie má dôsledok morálnej povahy“, je nutné, aby každá ekonomická aktivita čo najviac rešpektovala životné prostredie. [...]V záujme ochrany prírody, prírodných zdrojov a podnebia treba na jednej strane dodržiavať správne stanovené normy – tak z pohľadu práva, ako aj ekonomiky...”

8. “… Všeobecná spolupatričnosť skutočne jestvuje a je pre nás nielen dobrodením, ale aj povinnosťou. Ide o zodpovednosť, ktorú majú súčasné generácie voči budúcim, o zodpovednosť, ktorá patrí jednotlivým štátom i medzinárodnému spoločenstvu“. […]Okrem poctivej medzigeneračnej solidarity sa zdôrazňuje naliehavá morálna povinnosť obnoviť vnútrogeneračnú solidaritu, osobitne vo vzťahoch medzi rozvojovými krajinami a tými s vysoko rozvinutým priemyslom: „Neodkladnou úlohou medzinárodného spoločenstva je nájsť inštitucionálne cesty, ako zaviesť poriadok do využívania neobnoviteľných prírodných zdrojov aj za účasti chudobných krajín, aby sa budúcnosť plánovala spoločne...“

9. “….Technologicky rozvinuté spoločnosti musia byť pripravené s týmto cieľom podporiť správanie, ktoré sa vyznačuje striedmosťou, redukuje vlastnú spotrebu energie a zlepšuje podmienky na využívanie týchto zdrojov. Zároveň treba podporovať výskum a využívanie energií, ktoré majú menší škodlivý vplyv na životné prostredie, ako aj „celosvetové prerozdeľovanie energetických zdrojov, aby k nim mali prístup aj tie krajiny, ktoré sú ich zbavené“. Ekologická kríza teda ponúka historickú príležitosť na vypracovanie kolektívnej odpovede, ktorá by zmenila model globálneho rozvoja tak, aby smeroval k väčšej úcte voči stvorenstvu a integrálnemu rozvoju človeka, ktorý bude inšpirovaný typickými hodnotami lásky k blížnemu v pravde...”

10. „...Napríklad treba podporiť výskum zameraný na stanovenie účinnejších spôsobov na využitie veľkých možností solárnej energie. Rovnako sa pozornosť obracia na momentálne celosvetovú otázku vôd a globálneho hydrologického systému, ktorého cyklus má pre život na zemi prvoradú dôležitosť a ktorého stabilita je klimatickými zmenami vážne ohrozená. Práve tak treba preskúmať vhodné stratégie rozvoja vidieka zamerané na maloroľníkov a ich rodiny, ako aj pripraviť vhodné opatrenia na obhospodarovanie lesov, na odstraňovanie odpadu a zhodnotenie existujúcej synergie medzi opatreniami proti klimatickým zmenám a bojom proti chudobe. Technika je preto súčasťou poslania obrábať a strážiť zem (porov. Gn 2, 15), ktorú Boh zveril človeku, a má byť zameraná na posilňovanie spojenia medzi človekom a životným prostredím, ktoré má byť zrkadlom stvoriteľskej Božej lásky“.

Otázky na zamyslenie a diskusiu:

1. Ako si môžu Svetskí Františkáni zvýšiť povedomie o tom, že "každé ekonomické rozhodnutie má morálny dôsledok" a malo by ukázať rešpekt k životnému prostrediu?
2. Ako môže Františkánsky svetský rád prispieť k vytvoreniu "spravodlivejšieho zmyslu medzigeneračnej solidarity" a "obnoveného zmyslu pre medzinárodnú solidaritu"?
3. Aké sú niektoré z ekologických kríz vo vašom regióne? A ako môžu Svetskí františkáni pomôcť spoločnosti používať techniku "posilnenia zmluvy medzi ľuďmi a prostredím, zmluvu, ktorá by mala odzrkadľovať Božiu tvorivú lásku"?