PREDSEDNÍCTVO MEDZINÁRODNEJ RADY OFS
PROJEKT TRVALEJ FORMÁCIE
MESAČNÉ MATERIÁLY
Január 2010

Milí bratia a sestry,
Medzinárodna rada zahajuje na základe požiadavky generálnej kapituly 2008 formačný program, ktorý bude uvádzaný na www.ciofs.org v mesačných intervaloch na celý rok 2010. Každý mesiac bude prezentovaná tema, ktorá by sa mala stať v bratstvách súčasťou trvalej formácie. Národna rada dáva k dispozícii tento materiál všetkým bratstvám, aby ho podľa svojho uváženia a potrieb použili pre trvalú formáciu svojich členov na všetkých úrovniach.

Generálna ministerka vo svojom liste ohľadom formačného projektu píše:
"Formácia" zostáva najvyššou prioritou pre celý Rád. Generálna kapitula odporučila, aby predsedníctvo pokračovalo v podpore trvalej formácie tým, že navrhne všetkým bratstvám vo svete ústrednú tému ročnej formácie. Kapitula uznáva, že zmysel pre spolupatričnosť, povolanie k životu v bratstve a význam a povaha záväzku profesie sú základnými prvkami života Svetských františkánov, do ktorej sa musíme v počiatočnej a trvalej formácii pustiť, zdôrazňovať a opätovne s dôrazom predkladať. “ (Závery generálnej kapituly 2008)

Ústrednou témou vzdelávania pre rok 2010 bude:
"POVOLANIE A POCIT SPOLUPATRIČNOSTI", rovnaká téma ako pre generálnu kapitulu 2008.

Táto téma sa bude rozvíjať prostredníctvom "mesačných materiálov", ktoré budú mať tri časti.
V prvej časti budú zhrnuté:
- prezentácia br. Felice CANGELOSIHO OFM Cap na generálnej kapitule o "Profesii v OFS: Dar i záväzok"
- a prezentácia Emanuely De Nunzio, OFS o "Príslušnosti k OFS”.
Každá téma bude trvať šesť mesiacov.
Druhá časť:
- bude spájať mesačnú tému v súvislosti s liturgickým kalendárom alebo inou významnou udalosťou, týkajúcou sa príslušnej témy.
Tretia časť:
- bude spájať mesačnú tému so sociálnym učením katolíckej Cirkvi, pretože závery generálnej kapituly z roku 2008 dôrazne odporúčajú, aby členovia OFS získali dôkladnú formáciu na túto tému s cieľom umožniť ich aktívne zapojenie do spoločnosti. Každá sekcia obsahuje aj niekoľko pripomienok a otázky pre osobnú reflexiu a diskusiu na stretnutiach bratstva.
Pozn.:
Prezentácia prvej časti je súčasťou brožúrok z generálnej kapituly, ktorú ste si zakúpili na národnej kapitule v Šaštíne. Ak by ste potrebovali viac brožúrok, napíšte na mail sidonia ilumenia.com
Bratislava, 10. februára 2010
Národná rada OFS, v z. Gaborová Sidónia

ODDIEL I: MESAČNÁ TÉMA
Téma I: Profesia v OFSNa základe prejavu Fr. Felice CANGELOSIHO, adresovaného generálnej kapitule OFS 2008, č. 7-9
Ewald Kreuzer, OFS

Úvod
Bratia a sestry Františkánskeho svetského rádu prijímajú profesiu (rehoľný sľub) počas špeciálneho slávenia podľa Rituáu vlastnému OFS. Toto slávenie predstavuje základný okamih identity tých, čo prijímajú profesiu. Profesia je Božím činom a spasiteľnou udalosťou. Umožňuje bratom a sestrám urobiť sľub evanjelioveho františkánskeho života a rozširovať špeciálne účinky milosti medzi Boží ľud. Slávnosť odráža pochopenie Profesie vo Františkánskom svestkom ráde Cirkvou.Zhrnutie profesie v OFS: Dar i záväzok, Br. Felice CANGELOSI, OFMCap, (č. 7-9) a komentáreč. 7. Generálne konštitúcie a rituál trvajú na vzťahu krst-profesia. Členstvo a povolanie vo Františkánskom svetskom ráde má za cieľ pomôcť osobe "žiť svoje krstné milosti a posvätenie s väčšou intenzitou záväzku a horlivosťou" (OFS Rituál 12).Profesia vytvára mimoriadne účinky na nadprirodzený organizmus kresťana, generovaný krstom. Povolanie vo Svetskom františkánskom ráde bolo definované ako "Pripomienka krstu", ako pohyb smerujúci od minulosti po súčasnosť, ktorým to, čo sa v minulosti stalo je teraz aktuálne a účinné skrze moc Ducha svätého. Prostredníctvom profesie implicitný potenciál krstu sa stáva explicitným a napĺňa sa.Profesia rehoľných aj Svetských františkánov by mala byť považovaná za epifániu, alebo prejav krstu. V slávení profesie špecifického povolania Svetského františkána, spečateného posilou Ducha rozhojňuje krstný organizmus a dodáva jemu/jej plnosť bytia vďaka svedectvu o Kristovi a budovaniu tela Cirkvi.Krst je viditeľným znamením začiatku "nového života" v Kristovi. S profesiou, Svetský františkán povie "áno" na konkrétny spôsob, ako nasledovať Krista, žiť podľa evanjelia vo svete v stopách svätého Františka. Je to veľmi osobné povolanie. Vskutku, profesia je veľmi osobná odpoveď na Božiu lásku a milosť. Každý Svetský františkán je povolaný byť aktívnym členom celosvetového "tímu" (tzv. bratstva alebo Rádu) budovať Kristovo telo, ktorým je Cirkev.č. 8. Základný vzťah kresťana k Cirkvi sa ustanovuje krstom, pretože krst nás zaraďuje medzi Boží ľud, ktorý je Kristovým telom, synov a dcér zrodených z vody a Ducha svätého. Z profesie vyviera nový vzťah k Cirkvi, alebo skôr, umocňuje základný krstný vzťah, obnovený a dovŕšený birmovkou, je "silnejší" a "pevnejší".Profesia vo Františkánskom svetskom ráde rozvíja a prehlbuje vzťah pokrsteného a pobirmovaného človeka k Cirkvi. Kým sa vzťah akéjkoľvek pokrstenej, alebo pobirmovanej osoby nelíši, hĺbka vzťahu Svetského františána s profesiou k Cirkvi je väčšia a pevnejšia.Vo svete môžeme dnes počuť hovoriť ľudí: "Ježiš áno, Cirkev nie". Mnohí sú sklamaní z Cirkvi, pápeža a kňazov ... kritizujú, ako vyznávajú kresťania svoju vieru v každodennom živote. Tieto hlasy sú pre nás Svetských františkánov výzvou. Cirkev je "Kristovo telo" – nás všetkých - a ak jedna jej časť trpí, trpí celé telo. Poďme nasledovať svätého Františka a znovu spolu obnoviť Cirkev praktizovaním toho, čo sme povedali pri našej profesii: "vydať svedectvo o Božom kráľovstve a vybudovať bratskejší svet založený na evanjeliu spolu so všetkými ľuďmi dobrej vôle" (SFO Ritual 29). č. 9. Záujmom Reguly, Konštitúcií a Rituálu je upozorniť na nutnosť žiť ako autentický člen Cirkvi, v súlade s o to silnejším a užším záväzkom, uzatváraný s Cirkvou pri profesii. Je to predovšetkým zväzok spoločenstva; a to je základný prvok v Cirkvi, ktorý musí byť potvrdený v skutočnom každodennom živote.Povinnosť svedčiť, ku ktorej zaväzuje Svetských františkánov najprv krst a potom aj profesia, vyviera práve z najvnútornejšej podstaty Cirkvi, ktorá je spoločenstvom viery a lásky. Naliehanie Regule a Konštitúcií v otázke svedectva by malo upozorniť bratov a sestry Františkánskeho svetského rádu viac a viac na to, že ich existencia v Cirkvi je oprávnená iba na základe autentickosti ich životov. Bratia a sestry kajúcnici sú vyzvaní ponúknuť a dokazovať, neustále a za všetkých životných okolností, vrcholnú vernosť Bohu, aby brali do úvahy svet nádeje, ktorý je v nich, aby nepopierateľným spôsobom preukazovali a dosvedčovali svoju vernosť zmluve, ktorú potvrdila Cirkev i bratstvo v okamihu ich profesie.

Kristus nemá ruky, ale má naše pre konanie Jeho diela dnes Nemá nohy, ale má naše, aby viedol ľudí Nemá žiaden jazyk, ale má náš, aby povedal ľuďom, ako zomrel
Nemá pomoc, ale má tú našu, aby im pomohla na Jeho stranu
Sme len Bibliou, ktorú nedbalý svet bude čítať,
Sme evanjeliovými hriešnikmi; sme vysmievačmi kréda; Sme posledným posolstvom Pána, slovným i skutkovým;
Čo keď je písmo krivé?
Čo keď je tlač rozmazaná?
Čo keď naše ruky majú plné ruky práce s inou prácou, ako s Jeho?
Čo ak naše nohy kráčajú tam, kde je hriech lákadlom?
Čo keď náš jazyk hovorí o Jeho veciach perami s pohŕdaním?
V čo môžeme dúfať, aby sme Mu pomohli, alebo privítali Jeho návrat?
Báseň Annie Johnston Flint

Otázky na zamyslenie a diskusiu v bratstve
1. Prečo sa po prijatí profesie stane základný krstný vzťah Svetských františkánov s Cirkvou "silnejším" a "pevnejším"?
2. Aké sú niektoré z dôsledkov prijatia profesie v OFS?
3. Je profesia v OFS dielom človeka alebo Boha?
4. Prečo profesia nie je súkromnou oslavou, ale verejným a cirkevným aktom?

ODDIEL II: DUCHOVNÝ POHĽAD
Téma I: Krst Pána. Profesia v OFS nadväzuje na krst
Fr. Amando Trujillo Cano TOR

"... Ako Boh pomazal Ježiša z Nazareta Duchom Svätým a mocou a on chodil, dobre robil a uzdravoval všetkých posadnutých diablom, lebo bol s ním Boh"(Skutky 10:38).ÚvodJežišov krst je liturgický sviatok, ktorý prináša ukončenie obdobia Vianoc a otvorenie obdobia cez rok. Preto nám dáva pocit, akoby sme boli jednou nohou doma a druhou na ceste do práce alebo do školy. Je oslavou prechodu od dní sláviacich tajomstvo vtelenia Božieho Syna medzi nás, k týždňom, v ktorých žijeme našu vieru v 'bežnejších' podmienkach a oslava tajomstva našej spásy sa odvíja krok za krokom až do nasledujúceho liturgického obdobia. Ježišov krst predstavuje tiež prechod, zahájenie jeho verejnej služby. Prostredníctvom tohto aktu pripája Boží ľud, ktorý čakal na Mesiáša a všetkých hriešnikov do spásnej vzájomnosti. Duch, skrze ktorého bol počatý v lone Panny Márie a ktorý ho viedol, keď dospieval do múdrosti a milosti ho teraz posväcuje na začiatku jeho mesiášskeho poslania ako Božieho Syna a v pozícii Božieho služobníka, ktorý nám chce dať svoj život ako výkupné za mnohých. V Evanjeliu podľa Lukáša sa Ježiš modlí, keď bezprostredne po krste sa uskutoční teofánia, alebo božský prejav: obloha sa otvorí, Duch zostupuje na neho a Otec hovorí: "Ty si môj milovaný Syn, teba som som si vyvolil." To všetko nám ukazuje to, že Ježiš intenzívne a hlboko žije túto udalosť v svojom živote, v trinitárnom spoločenstve. Skrze svoju službu bude Ježiš rozvíjať svoje poslanie konať dobro a oslobodzovať ľudí od zla, vedený Duchom, ktorý ho pomazal pri Jordáne.Náš krstSkrze Ducha Svätého, ktorého sme dostali v krste, sme sa stali - v Synovi - milovaní synovia a dcéry Božie a boli sme začlenení do Cirkvi, Božieho ľudu a ako jeho členovia sme boli poverení pokračovať v Ježišovej práci vo svete. Máme splniť túto úlohu s postojom viery a služby, dávajúc každý deň seba druhým a rastúc vo veľkorysosti a vernosti evanjeliu. Krst v nás spôsobí najväčšiu transformáciu, ktorú môžeme v živote zažiť a umožní nám šľachtiť semeno božieho života kým kvitne a prináša plody pre Kráľovstvo, dosiahnúc jeho plnú zrelosť v konečnom stretnutí s Bohom.Krst a profesia OFSS celým týmto dedičstvom v čase prehĺbili Svetskí františkáni svoju identitu ako pokrstení mužovia a ženy v snahe byť žijúcimi členmi cirkvi a konajúcimi tak ako je uvedené v Reguli OFS:“Keď boli krstom pochovaní a vzkriesení s Kristom, stali sa živými údmi Cirkvi; sľubmi sa zjednotili s Cirkvou ešte dôvernejšie. Preto majú kráčať životom ako svedkovia a nástroje jej poslania medzi všetkými ľuďmi a ohlasovať Krista svojím životom a svojimi slovami." (Regula OFS, 6).Nezabúdajme, že Rituál OFS vo svojom 'Úvode', v časti 1, s názvom 'Povaha profesie vo Františkánskom svetskom ráde' ukazuje, že tí, ktorí sľúbili vstupom do Františkánskeho svetského rádu "nasledovať Ježiša Krista a žiť podľa evanjelia v bratstve "dokazujú neoceniteľný dar krstu a uskutočňujú ho naplnenou a plodnou cestou“ (č. 1). Ten istý Rituál vyjadruje omnoho jasnejšie vzťah medzi krstom a profesiou v úvodných slovách formuly profesie:“Ja, N. N., keďže mi Boh dal tú milosť, obnovujem svoje krstné sľuby a zasväcujem sa jeho kráľovstvu. …” (SFO Ritual 31). Uzavrime túto úvahu niekoľkými úryvkami z kázne Gregora z Nazianzen o "Krste Krista":"Kristus sa kúpe vo svetle; buďme tiež kúpajúcimi sa vo svetle. Kristus je pokrstený; poďme a povstaňme s ním [...] Vzdajme dnes česť Kristovmu krstu a oslávme tento sviatok v svätosti. Byť úplne očistený a naďalej sa očisťovať [...] Chce, aby ste sa stali životnou silou pre celé ľudstvo, žiariacimi svetlami vo svete. Stanete sa oslnivým svetlom ak budete stáť vedľa Krista, veľkým svetlom, kúpajúcim sa v sláve toho, ktorý je svetlom z neba "(Kázeň 39).

Otázky na zamyslenie a diskusiu
1. Čo znamená pre Ježiša jeho krst v Jordáne? Čo znamená pre mňa môj krst?
2. Poznáš dátum svojho krstu a oslavuješ ho nejakým spôsobom? Okrem oslavy narodenín, ako môžeme sláviť v bratstve krst každého člena?
3. Ako mám žiť vzťah medzi svojim krstom as svojím povolaním v OFS?

ODDIEL III: SOCIÁLNA NÁUKA CIRKVI

Blok 1: Posolstvo Benedikta XVI. k 43. svetovému dňu pokoja
AK CHCEŠ NAPOMÁHAŤ POKOJU, OCHRAŇUJ STVORENSTVO Časť I: č. 1-6
Fr. Amando Trujillo Cano TOR

Úvod
V tejto tretej časti mesačnej témy sa chceme zaoberať témami o sociálnej náuke Cirkvi v nadväznosti na závery generálnej kapituly OFS v roku 2008, ktoré v tejto oblasti trvali na vytvorení formácie Svetských františkánov s cieľom podporiť ich povedomie a aktívne zapojiť do spoločnosti. V tomto prvom roku budú témy rozdelené do dvoch blokov. Prvá z nich sa bude zaoberať posolstvom pápeža Benedikta XVI. o slávení 43. svetového dňa pokoja 1. januára 2010, ktorého téma je: Ak chceš napomáhať pokoju, ochraňuj stvorenstvo. Tento blok bude vypracovaný v priebehu prvých troch mesiacov. Druhý blok predstaví princípy sociálnej náuky cirkvi prevzaté z Kompendia sociálnej náuky Cirkvi, publikovanej v roku 2004 Pápežskou radou pre spravodlivosť a mier. Tento blok bude vysvetlený v zostávajúcich mesiacoch roka.Výňatky z posolstva pápeža Benedikta XVI. k XLIII. Svetovému dňu pokoja (č. 1-6).1. “…Úcta voči stvorenstvu nadobúda veľký význam aj preto, že „stvorenie je počiatkom a základom všetkých Božích diel“, a preto je dnes ochrana stvorenstva základom pokojného spolužitia ľudstva. Ak sa totiž v dôsledku krutosti človeka voči človeku nad pokojom a autentickým rozvojom človeka vznášajú mnohé hrozby […] nemenej znepokojujúce sú aj ohrozenia pochádzajúce z nedbanlivého či dokonca nesprávneho zaobchádzania so zemou a prírodnými dobrami, ktoré nám Boh daroval....” 2. “…Integrálny rozvoj človeka je úzko spojený s povinnosťami vyplývajúcimi zo vzťahu človeka k prírodnému prostrediu. Toto prostredie treba chápať ako dar od Boha pre všetkých a jeho používanie predpokladá spoločnú zodpovednosť voči celému ľudstvu, zvlášť voči chudobným ľuďom a budúcim generáciám. [...]Úvahy nad krásou stvorenia nás podnecujú k tomu, aby sme spoznali Stvoriteľovu lásku, tú Lásku, ktorá „pohýna Slnko i ostatné hviezdy”. 3. Približne pred dvadsiatimi rokmi pápež Ján Pavol II. […] napísal [:] “ekologické povedomie„ nesmie byť oslabené, ale je potrebné ho oveľa viac podporovať, aby sa rozvinulo a dozrelo, nachádzajúc primerané vyjadrenie v konkrétnych programoch a iniciatívach“” […] V roku 1971 […]Pavol VI. poukázal na to, že […] “nielen materiálne životné prostredie je trvale ohrozené, napríklad znečisťovaním a odpadkami, novými chorobami či totálnou devastáciou, ale ani ľudské prostredie človek už viac nemá pod kontrolou, čo môže v budúcnosti viesť k takým životným podmienkam, ktoré pre neho budú neznesiteľné....”. 4. “...Ako by sme mohli ostať ľahostajní k problémom, ktoré plynú z takých javov, ako sú klimatické zmeny, rozširovanie púští (dezertifikácia), pokles či strata úrodnosti rozsiahlych poľnohospodárskych oblastí, znečisťovanie riek a vodných plôch, strata biodiverzity, nárast počtu mimoriadnych prírodných javov, výrub lesov v rovníkovej a tropickej oblasti? Ako možno prehliadať, že narastá počet takzvaných „ekologických utečencov”[…]? Ako nereagovať na prebiehajúce i tie potenciálne konflikty, spojené s prístupom k prírodným zdrojom? To všetko sú otázky, ktoré majú hlboký dosah na uplatňovanie ľudských práv, ako je napríklad právo na život, výživu, zdravie a rozvoj”.5. “...Preto je rozumné urobiť hlbokú a prezieravú revíziu modelu rozvoja a tiež sa zamyslieť nad významom ekonomiky a jej cieľmi, aby sa mohli napraviť rôzne nedostatky a deformácie […]Ľudstvo potrebuje hlbokú kultúrnu obnovu; potrebuje znovu objaviť tie hodnoty, ktoré predstavujú solídny základ, na ktorom možno vybudovať lepšiu budúcnosť pre všetkých. Krízové situácie, ktoré dnes prežívame – či už sú ekonomického, potravinového, ekologického, alebo sociálneho charakteru –, sú v základe aj morálnymi krízami, ktoré spolu súvisia. Zaväzujú k tomu, aby sa spoločná cesta ľudstva nanovo naplánovala. Zaväzujú zvlášť k takému spôsobu života, ktorý charakterizuje striedmosť a solidarita [...]Iba tak sa súčasná kríza môže stať príležitosťou na rozlišovanie a nové plánovanie”.6. “…Harmóniu medzi Stvoriteľom ľudstva a stvorenstvom, ktorú opisuje Sväté písmo, narušil hriech Adama a Evy, muža a ženy, ktorí túžili zaujať Božie miesto a odmietli uznať, že sú jeho stvoreniami. [...]Človek sa nechal ovládnuť egoizmom a stratil zmysel pre Božie poverenie. Vo vzťahu k stvoreniu sa začal správať ako vykorisťovateľ či absolútny vládca [...] Všetko, čo existuje, patrí Bohu, ktorý to zveril ľuďom, no nie na to, aby s tým zaobchádzali svojvoľne [...]Človek má povinnosť vládnuť nad stvorenstvom zodpovedne, ochraňovať ho a zveľaďovať”.

Otázky na zamyslenie a diskusiu
1. Ako sú zem a prírodné statky, ktoré nám Boh dal, zneužívané v mojom okolí? Som súčasťou problému alebo súčasťou riešenia?
2. Aké by mali byť vlastnosti modelu sociálneho a hospodárskeho vývoja, aby mohol byť skutočne ľudským, komplexným a rešpektujúcim dôstojnosť stvorenia? Aký by mal byť zmysel a ciele ekonomiky v dnešnom svete?
3. Ako môžu Svetskí františkáni prispieť k hlbokej kultúrnej obnove ľudstva? Ako si môžem osvojiť životný štýl charakterizovaný triezvosťou a solidaritou?